Папата отговаря на израелската критика заради коментари по еврейския закон

От Филип Болила

ВАТИКАНСКИ ГРАД (Ройтерс) – Папа Франциск предприе мерки, за да разсее еврейските притеснения относно коментарите, които е направил относно техните книги на свещените закони, казаха източници във Ватикана и еврейската общност в понеделник, след като поискаха разяснения от най -високите равини на Израел.

Миналия месец Ройтерс съобщи ексклузивно, че равинът Расон Ароси, ръководител на Израелския комитет за диалог със Светия престол, е написал строго писмо до Ватикана, в което той каза, че коментарите на Франсис показват, че Тората или еврейският закон е остарял .

„Законът (Тора) обаче не дава живот“, каза папата пред широката аудитория на 11 август.

„Той не предлага изпълнението на обещание, защото не е в състояние да го изпълни … Тези, които търсят живот, трябва да се стремят и да изпълнят обещанието в Христос.“

Тората, първите пет книги от еврейската Библия, съдържа стотици заповеди, които евреите трябва да следват в ежедневието си. Мярката за придържане към широк кръг насоки се различава между православните и реформаторските евреи.

Ларуси изпрати писмото си от името на Главния равин – върховната равинска власт на юдаизма в Израел – до кардинал Кърт Кох, чийто ватикански отдел включва комисия за религиозни отношения с евреите.

В писмото Ларуси помоли Кох да „предаде нашето положение на папа Франциск“ и поиска разяснения от папата „за да се гарантира ясно отхвърляне на всички унизителни заключения, направени от тази проповед“.

помирение

Тогава Франсис помоли Кох да обясни, че думите му за Тората, които отразяват писанията на Свети Павел в Новия завет, не трябва да се приемат като преценка за еврейския закон, казват източниците.

Миналата седмица Кох изпрати писмо до Ларуси, съдържащо цитат от папа Франциск през 2015 г .: „Християнските деноминации намират своето единство в Христос; юдаизмът намира своето единство в Тората“.

Еврейски източници заявиха, че смятат посланието на Ватикана за знак на помирение.

Историята продължава

От своя страна папата изглежда е дерайлирал в последните си две публични изяви в опит да изясни това, което Ватиканът смята за недоразумение.

В обща аудиенция на 1 септември Франциск каза, че думите му за писанията на св. Павел са „просто учение (проповед на преподаване) … и нищо друго“.

В седмичната си неделна благословия той предложи най -добрите си пожелания на евреите за предстоящата еврейска Нова година, еврейската Нова година и за последващите празници Йом Кипур и Сукот.

Той каза: „Нека новата година бъде богата на плодовете на мира и добра за онези, които вървят вярно в Господния закон“.

Еврейски и ватикански източници заявиха, че включването на думата „закон“ в рутинните поздрави е значително и умишлено.

Революция в отношенията между католици и евреи настъпва през 1965 г., когато Вторият ватикански събор се отказва от концепцията за колективна еврейска вина за смъртта на Исус и започва десетилетия междурелигиозен диалог. Франциск и двама негови предшественици посетиха храмове.

Франциск имаше много добри отношения с евреите. Докато е още архиепископ на родния си Буенос Айрес, той е съавтор на книга с един от равините на града, Абрахам Скорка, и поддържа трайно приятелство с него.

(Репортаж от Филип Пулела; Редактиране от Гарет Джоунс)