Нова теория във физиката твърди, че разрешава мистерията на съзнанието

Резюме: Съзнанието не може да се сведе само до невронна активност, казват изследователите. Ново проучване предполага, че динамиката на съзнанието може да бъде разбрана чрез новоразработена концептуална и математическа рамка.

източник: Университет Бар Илан

Как 1,4 кг мозъчна тъкан създава мисли, чувства, мисловни образи и вътрешен свят?

Способността на мозъка да създава съзнание е озадачавала някои от хиляди години. Тайната на съзнанието се крие в това, че всеки от нас има субективност, нещо като усещане, чувство и мислене.

За разлика от това да сме под анестезия или в дълбок сън без сънища, докато сме будни, ние не „живеем на тъмно“ – ние преживяваме света и себе си. Но как мозъкът създава съзнателно преживяване и областта в мозъка, отговорна за него, остава загадка.

Според д-р Нир Лахав, физик от университета Бар-Илан в Израел, „Това е доста мистерия, защото изглежда, че съзнателното ни преживяване не може да произхожда от мозъка и всъщност не може да произхожда от никакъв физически процес.“

Колкото и странно да звучи, съзнателното преживяване не може да бъде открито в нашия мозък или сведено до невронна активност.

Д-р Закария Неме, философ от университета в Мемфис, казва: „Мислете за това по този начин, когато се чувствам щастлив, мозъкът ми ще създаде отчетлив модел на сложна невронна активност. Този невронен модел ще се свърже перфектно с моето съзнателно чувство на щастие, но това не е моето истинско чувство. Това е просто невронен модел, който представлява Моето щастие. Ето защо учен, който погледне в ума ми и види този модел, трябва да ме попита какво чувствам, защото моделът не е чувството самият той, а само негово представяне.“

В резултат на това не можем да намалим съзнателното изживяване на това, което чувстваме, чувстваме и мислим, в която и да е мозъчна дейност. Можем да намерим само асоциации с тези преживявания.

След повече от 100 години невронаука имаме много добри доказателства, че мозъкът е отговорен за оформянето на нашите съзнателни способности. И така, как е възможно тези съзнателни преживявания да не могат да бъдат намерени никъде в мозъка (или в тялото) и да не могат да бъдат сведени до някаква сложна невронна дейност?

Този пъзел е известен като труден проблем със съзнанието. Това е толкова труден проблем, че допреди две десетилетия само философите го обсъждаха и дори днес, въпреки че сме постигнали огромен напредък в нашето разбиране на невронаучната основа на съзнанието, все още има достатъчно теория, която да обясни какво е съзнанието и как да разрешим това труден проблем.

Д-р Лахаф и д-р Нехме наскоро публикуваха нова физическа теория в списанието граници в психологията Той твърди, че разрешава трудния проблем със съзнанието по чисто физически начин.

Според авторите, когато променим предположението си за съзнанието и приемем, че то е относителен феномен, мистерията на съзнанието естествено изчезва. В статията изследователите разработват концептуална и математическа рамка за разбиране на съзнанието от релативистична гледна точка.

Според д-р Лахав, водещ автор на статията, „съзнанието трябва да се изследва с помощта на същите математически инструменти, които физиците използват в други известни релативистични явления“.

За да разберете как относителността решава трудния проблем, разгледайте различен релативистичен феномен, постоянната скорост. Нека изберем двама наблюдатели, Алис и Боб, където Боб е във влак, движещ се с постоянна скорост, а Алис го наблюдава от платформата. Няма абсолютен физически отговор на въпроса каква е скоростта на Боб.

Отговорът зависи от референтната рамка на наблюдателя.

От референтната система на Боб той ще измери, че той е неподвижен и че Алис, заедно с останалия свят, се движи назад. Но от рамката на Алис Боб е този, който се движи, а тя е неподвижна.

Въпреки че техните измервания са противоположни, и двете са правилни, само че от различни референтни системи.

Тъй като съзнанието, според теорията, е относително явление, ние откриваме същата ситуация в състоянието на съзнанието.

Сега Алис и Боб са в различни когнитивни референтни рамки. Боб ще измери, че той има съзнателен опит, но че Алис има само мозъчна активност без никакви признаци на действително съзнателно преживяване, докато Алис ще измери, че тя е човек, който има съзнание и че Боб има само невронна активност без никакви доказателства за неговото съзнателно преживяване.

Точно както в случая със скоростта, въпреки че има противоположни измервания, и двете са правилни, но от различни когнитивни референтни рамки.

В резултат на това, поради относителната гледна точка, няма проблем с факта, че измерваме различни свойства от различни референтни системи.

Фактът, че не можем да намерим действителното съзнателно преживяване, докато измерваме мозъчната активност, е защото измерваме от грешна когнитивна референтна рамка.

Според новата теория мозъкът не създава нашия съзнателен опит, поне не чрез изчисления. Причината, поради която имаме съзнателен опит, е поради физическия процес на измерване.

Накратко, различни физически измервания в различни референтни системи показват различни физически свойства в тези референтни системи, въпреки че тези рамки измерват едно и също явление.

Да предположим например, че Боб измерва мозъка на Алис в лабораторията, докато тя се чувства щастлива. Въпреки че наблюдават различни характеристики, те всъщност измерват едно и също явление от различни гледни точки. Тъй като видовете измервания се различават, в когнитивните референтни рамки се появяват различни видове характеристики.

За да може Боб да наблюдава мозъчната дейност в лабораторията, той трябва да използва измервания на сетивните си органи като очите си. Този тип сензорно измерване показва субстрата, който предизвиква мозъчната активност – невроните.

По този начин, в неговата когнитивна рамка, Алис има само невронна активност, представляваща нейното съзнание, но няма признак за нейното действително съзнателно преживяване. Но за да може Алис да измери нервната си активност като щастие, тя използва различен вид измерване. Тя не използва сетивни органи, тя измерва невронните си представи директно чрез взаимодействието между една част от мозъка си и други части. Той измерва своите невронни репрезентации според връзките си с други невронни репрезентации.

Това е напълно различно измерване в сравнение с нашата сетивна система и в резултат на това този тип директно измерване показва различен вид физическа характеристика. Ние наричаме това свойство съзнателен опит.

В резултат на това, от нейната когнитивна референтна рамка, Алис измерва невронната си активност като съзнателно преживяване.

Вижте също

Използвайки математическите инструменти, които описват релативистични явления във физиката, теорията показва, че ако динамиката на невронната активност на Боб може да бъде променена, за да бъде като динамиката на невронната активност на Алис, и двете биха били в една и съща когнитивна референтна рамка и биха имали точно същото съзнателно преживяване като другото.

Сега авторите искат да продължат да изследват минималните, прецизни измервания, от които се нуждае всяка когнитивна система, за да създаде съзнание.

Последствията от такава теория са огромни. Може да се приложи, за да се определи кое животно е първото животно в еволюционния процес, което е имало съзнание, кога фетусът или детето започват да стават в съзнание, кои пациенти с нарушения на съзнанието са в съзнание и кои системи за изкуствен интелект вече имат ниско (ако всяка) степен на съзнание.

За тази осведоменост и новини от изследванията на физиката

автор: Илана Оберлендер
източник: Университет Бар Илан
Контакт: Илана Оберлендер – Университет Бар Илан
снимка: Изображението е обществено достояние

оригинално търсене: свободен достъп.
„Теория на относителността на съзнаниетоНаписано от Нир Лахав и др. граници в психологията

Резюме

Теория на относителността на съзнанието

През последните десетилетия научното изследване на съзнанието значително разшири нашето разбиране за този неуловим феномен. Въпреки това, въпреки критичното развитие в разбирането ни за функционалния аспект на съзнанието, все още ни липсва основна теория по отношение на феноменологичния аспект.

Съществува „интерпретативна празнина“ между нашето научно познание за функционалното съзнание и неговите „субективни“ феноменологични аспекти, което се нарича „трудният проблем“ на съзнанието. Феноменологичният аспект на съзнанието е отговорът на първия човек на въпроса „какво е това“ и досега е доказано, че не се придържа към посоката на научните изследвания.

Привържениците на натуралистичния дуализъм твърдят, че те се състоят от специален, нередукционен, примитивен елемент от реалността, независим от функционалните и физическите аспекти на съзнанието. Измамниците, от друга страна, твърдят, че това е просто епистемологична илюзия и че всичко, което съществува, в крайна сметка са физически и нефеноменални свойства.

Ние твърдим, че както бинарните, така и налудните позиции са погрешни, защото мълчаливо приемат, че съзнанието е абсолютно свойство, което не зависи от наблюдателя.

Ние разработваме концептуален и математически аргумент за релативистка теория на съзнанието, в която системата или притежава, или не притежава феноменологично съзнание. Относно някои наблюдатели.

Феноменалното съзнание не е нито лично, нито илюзорно, то е само относително. В референтната рамка на една когнитивна система ще може да се наблюдава (перспектива от първо лице), а в друга референтна рамка няма да бъде (перспектива от трето лице). И двете когнитивни рамки на приписване са верни, точно както в случая на наблюдател, който твърди, че е в покой, докато другият твърди, че наблюдателят има постоянна скорост.

Като се има предвид, че съзнанието е относителен феномен, нито една от двете позиции на наблюдателя не може да бъде привилегирована, тъй като и двете описват една и съща основна реалност. Основавайки се на релативистичните явления във физиката, ние разработихме математическа формулировка на съзнанието, която преодолява обяснителната празнина и решава трудния проблем.

Като се има предвид, че когнитивната референтна рамка от първо лице също прави легитимни наблюдения за съзнанието, ние заключаваме чрез аргумент, че философите могат да направят полезен принос към науката за съзнанието, като си сътрудничат с невролози, за да изследват невронната основа на феноменологичните структури.