Французите пренебрегват мюсюлманското недоволство от забраната на абая в училищата

Защо тийнейджърката не може да изрази своите религиозни убеждения, докато все още следва образованието си в училище?

Това е труден въпрос, но на който французите вярват, че имат отговор.

И това в голям мащаб, защото има такова нещо като френската нация и тийнейджърът е част от нея. Нищо не определя Франция и не я отделя от нейните съседи толкова ясно, колкото случай Секуларизъмили секуларизъм.

И така, тази седмица, докато външни лица наблюдаваха със смесица от учудване и гняв забраната на традиционната ислямска абая в училищата, самите французи одобриха мярката с преобладаващо мнозинство от 81%, според проучванията на общественото мнение.

Това, което мнозина във външния свят – както и френските мюсюлмански жени – видяха като грубо нарушение на човешката свобода, във Франция се възприемаше като начин за постигане на друга от трилогията на Светата република: равенството.

И разредени с малко трета ценност — братство или по-скоро сестринство — те не виждаха защо това трябва да е проблем.

Всъщност абая е просто още едно повторение на дебат, който датира от повече от 30 години.

Първият докладван случай на мюсюлмански момичета, на които е отказан прием в училище заради облеклото им – забрадка – е в град Криел близо до Париж през 1989 г.

Оттогава Франция прие закон от 2004 г., забраняващ „очевидното“ показване на религиозна принадлежност в училищата. законът от 2010 г., забраняващ покриващите цялото лице воали на обществени места; и скандалът от 2016 г. за буркини, който в крайна сметка не беше забранен.

Напоследък споровете относно ислямската забрадка в спорта изобилстват.

Този последен спор беше предизвикан от правителствени фигури, които показаха, че през изминалата учебна година е имало значително увеличение на това, което се описва като „нарушения на секуларизма“ в училищата.

В периода 2021-2022 г. са документирани само 617 случая. Това се е увеличило до 1984.

По-голямата част от тях бяха мюсюлмански тийнейджърки, които носеха абая.

Произнася се „ах-бай-ах“, това е широка роба с дълги ръкави, която жените традиционно носят върху други дрехи в части от Близкия изток и Африка.

Масивната му форма покрива цялото тяло с изключение на главата, врата и краката.

Смята се, че идва от Ирак или Сирия преди повече от 80 години и след това си проправя път към страните от Персийския залив, Северна Африка и някои страни на юг от Сахара.

Традиционно популярен с черното, сега се предлага в различни цветове, нюанси и шарки.

За много мюсюлмански жени той се е превърнал толкова в символ на модата, колкото и на традицията и идентичността. Луксозната модна марка Dolce & Gabbana пусна своята колекция абая през 2016 г. в Близкия изток.

Във Франция правителството вярва, че появата на абая в по-големи количества в училищата не е просто случайни истории за тийнейджърки, които преоткриват интерес към своето културно наследство.

Тя ги вижда като умишлени опити – и в различна степен организирани опити – да се оспори системата и да се разбере степента й Секуларизъм Може да се избута назад.

Закон от 2004 г. забранява „видимите“ признаци на религия – и това очевидно включва ислямските забрадки, които вече са изчезнали от френските училища. Но включва ли и дългите рокли в ислямски стил?

Училищните директори поискаха насоки от правителството, защото видяха, че модата се превръща в тенденция, насърчавана от влиятелни лица в социалните медии и, според някои, религиозни групи, свързани с ислямисткото Мюсюлманско братство.

Бившият министър на образованието Папе Ндиайе отказа да заеме позиция, повлиян, според критиците му, от неговия опит в академичните среди в Съединените щати и „събудената“ ценностна система там. Неговият заместник от юли, Габриел Атал, млад съюзник на президента Еманюел Макрон, нямаше подобни притеснения.

Именно той нареди абаята да бъде забранена точно преди началото на този сезон.

За много френски мюсюлмани това правило е обида, защото те смятат, че тяхната религия винаги се приема лекомислено.

„Ако малките момичета могат да носят къси панталони, клинове и рокли, те също трябва да имат право да носят абая“, оплаква се Чимай, мюсюлманка от Северна Африка, която напуснала Франция поради неуважението, което изпитвала.

Сохна Маймуна Соу, мюсюлманка от сенегалски произход, дошла във Франция да учи преди 11 години, казва, че забраната е глупост: „Казват, че това е страна на свободата, но не ви е позволено да правите неща, които са част от живота ви .” култура и религия“.

Лина, 21-годишна парижанка, смята, че абаята е културна и няма нищо общо с исляма: „Всяка година Франция въвежда някои нови закони, когато става въпрос за мюсюлманите.“

Дора, френска мюсюлманка от египетски произход, се съгласява: „Това е просто дълга рокля като всяка друга рокля, така че защо да я забраняваме в училищата? Не нося абая, но съм тъжна, че Франция стигна дотук.“

Подобни възгледи се подкрепят от малка, но важна част от политическия спектър: радикалната левица.

Партията „Франция не се огъва“, ръководена от Жан-Люк Меланшон, остро осъди забраната, обвинявайки правителството, че е „обсебено“ от мюсюлманите и угодничество на десницата.

Но останалата част от политическата върхушка, отразяваща широката обществена подкрепа, застана на страната на правителството.

Дори левите учителски синдикати са широко подкрепяни, ограничавайки атаките си до твърдения, че абаята „скрива истинските проблеми“ на недостатъчното финансиране в училищата и т.н.

Немюсюлмански учител на име Манон каза пред BBC: „Абаята трябва да бъде забранена в училище.“ „Защото, когато стигнеш до час, не би трябвало да можеш да кажеш религията на никого.“

Истината е, че повечето французи, включително разбира се много мюсюлмани, наистина вярват в недопускането на религията в училищата.

Когато президентът Макрон казва, че е невъзможно да гледаш ученик и да познаваш религиозната му вяра, те се съгласяват.

И когато той твърди, че строгостта по този въпрос всъщност гарантира индивидуалната свобода в дългосрочен план и че пречи на обединена Франция да се разпадне на безброй „общности“, те също му вярват.

И когато активисти за правата на жените казват, че абаята може технически да не е религиозно облекло, а че нейната форма, прикриваща тялото, е определена от традиционния ислям, повечето хора във Франция са съгласни.

Седмица след въвеждането на забраната нивото на съпротива остава ниско.

Имаше прояви на неподчинение, като 67 момичета отказаха да сменят абаите си в първия ден от новия срок.

Но няма признаци за масово съпротивително движение. Забранено е колективното носене на абая и няма седящи стаи.

За пореден път Франция показва колко е различна от другите места.

Най-висшият административен съд на Франция, Държавният съвет, отхвърли опита за отмяна на забраната, като реши, че тя се основава на френското законодателство и не причинява „очевидно незаконни или сериозни вреди“.

Аутсайдерите може да вдигнат ръце от ужас от забраната за наметалото, но французите обикновено не го правят.